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答疑解惑:师生问答:如何认识生命的真相和改变自己

答疑解惑

学生提问:

请问尊敬的恩师,修学的路上如何认识生命的真相和改变自己?

恩师回答:

由于业力干扰而不能用心听闻师法(SD演讲),乃至几年的学习,仍然不了解修行方向与方法,所以老师特别就这位学生的提问,与你们分享,希望你们能因此而受益。

首先,要了解什么是修行。修是修改,行是行为,也就是修改偏差错误的行为。为什么要修正偏差错误的行为?

因为身心不得自在,烦恼、压力、痛苦、折磨、各种的不如意,逆境的打击,爱别离、怨瞋恚、求不得……造成精神与心灵上不能祥和安定,不能幸福快乐!

由于对生命正确的方向不了解,以致于身心处在迷失与偏差的错误中而不自知;所以身心不得安定,患得患失、私心贪求、妄想、分别、固执己见……。

加上外在的色、声、香、味、触、法种种诱惑,以及内在私心追求财、色、名、食、睡各种假象的执着、眷恋,身心形成的污染;这些负面磁场,障碍了身心也扰乱了家庭与社会的和谐与安宁!

有缘的同学们,接触到老师,开始认识生命之根本真相。所以开始要安于正道,安于本分;才能逐渐改变偏差,改善命运,而逃出业力之控管。

愈改革放下错误,身心也就愈祥和安定、幸福自在。这是需要亲身落实去做,才能证明真的可以安定和谐,清净自在,降低了身心障碍,并在生活中实际减少烦恼与痛苦!

其次,当明白了自己应该要修改错误的生命,又该如何下手修改呢?我们了解生命的根本是什么?修行的精髓在何处呢?

曾经达摩祖师即将涅槃时,问他的入室弟子,你们说说看,你们领悟的大道在何处?大弟子就说,色不异空、空不异色……达摩说,你得到我的皮了。

二弟子说,六根是贼,拆解放下虚妄及假我,直达空性真如……达摩说,你得到我的骨了。

最后轮到二祖慧可说,但二祖一句话没说,只向达摩祖师顶礼三拜,达摩点头微笑说,你得到我的髓了,接着传位于二祖慧可。(上述内容文字或有出入,只是概略叙述正道)

这表示什么呢?表示大道在自然真如之空性中,不在言语意识所见所知的范畴内。那么该如何修持到空性真如的自然状态呢?

也就是说要如何修行进入根本核心?以下是修行的方法与阶段进程的说明:

凡修行契入空性者,必然皆借由心性之专一,才能契入三昧忘我之境界,而达到真实的空性。问题是为何不能专一?又该如何才能达到专一?

首先,要了解自己为何不能专一。根源来自相信世间是真,却以假当真,习以为常;而生出各种自我私心欲求。

在假象中,追逐自心喜爱保护自我利益,开始有了妄想、分别、种种得失之心,贪、爱、取、缠自心欲求但又不如心愿,欲求不得,又生起怨、恨、恼、怒、烦……。

为了名声自尊利益得失……又生起坑、蒙、拐、骗的利己害人之心,忌妒、比较、计较……这些都是心性处在负面的情绪想法及污染的晦暗之中;又如何能安定自性真诚专一呢?

自心的杂念、妄想、私心欲求,造成了自己的生命充满了不安与烦恼。这些自身的负面磁场,增加了自身业力的障碍,遮住了自己的智慧,损耗了自身福德,影响了身心祥和清净的正能量。

污垢继续累积多了,还造成身体健康的伤害与家庭工作的不顺;所以是不是该检讨反省改变自己呢?不是上天不公平,而是生命的因果业报全来自唯心所现,唯识所变,自心召感而来的。

接下来就说说如何改变自己,达到真实的改命造运,脱胎换骨。

借由了悟生命的善知识引导,首先要用“真心深信”的学习态度,从闻、思、修开始下手,听闻师法必须先把自我主观舍下,才能认真专心去了解生命之真相。

然后借由生活中的各种业力因缘幻化的情境,去发现觉查自己遇到哪些事上,起了哪些情绪想法,哪些执着在意而放不下的地方去反省、反问自心,自己有哪些欲求,自我的心性有哪些偏差错误……

例如功课表内所例举的各种过失等等,并对照正道的方向来做修改,纵然七倒八起也不放弃救自己的决心,这是需要坚定的“毅志与愿力”来实现改造。

一方面借由生活改变心性,放下了自我为中心的执着,从家庭、工作、亲人眷属逐渐的减轻了烦恼与障碍。

另一方面借由读经、念佛、拜佛来收摄自心杂乱,净化身心染污,并逐渐消除杂念妄想、各种欲求……及自以为是的刚强个性!

应依止师法以行深六度般若,自然会改变自我心态个性,而能微小、柔软、恒顺、利他、造福人群,也帮助了自己业消、增福!

当善根、福德、因缘成熟,修行障碍自然减少,只要能用心修练,处处安于清净正道,走出六道生死轮回之心,坚定不二,终究必然会成就圆满,超越苦海,直登彼岸!

~节录自新版《破茧而出》(书六·大道至简·修行篇之一)



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如何脱离业力的掌控?

怎样解开我们生命过程中的业力和障碍?怎样跳出这个业力?为什么有人会得忧郁症、会自杀?这是业力的干扰;甚至连我现在在讲话,都是业力的幻化,因为我们全在业力的掌控中。你看到什么、你想到什么、你的自以为是、你的想法、你的情绪变化,通通都是业力。不要以为你的想法不是业力喔!会跳楼投河的人,他无法自我控制,...