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精选文章:大悟老师开示:认识自己

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你用心去练基础,最简单最基础的功夫,就能够达到最深的智慧,因为最基础就是老实专一改革自己执着,未来才能进入最深的精髓。你基础不好好练,你怎么可能深入到精髓?你基础功夫不够,你老依自己,你跟法绝不相应!为什么从古至今所有的成就者要教的只是真心人?你依自己就不是真心,你依自己想法怎么是真心呢?怎么是依教奉行?你老依自己的想法,对错好坏就你说了算,那老师讲的你当然就吸收不到了。你要能够真的吸收到,摄受到,你必须就是放下自己,愿意放下自己才能依教奉行。


从这个基础上去练,放不下自己,你哪里放不下?那不是功课表都给你列上去了吗?你哪些问题没放下,你就去问自心。境界来了你当然就要去对着境界去看你的心,你哪里又受影响,哪里又在意了,哪里又放不下了?针对自己所有的问题慢慢一个一个地去悟透,悟透了,放下了,你就了悟生命真相了,那么自然就依教奉行了,绝对不依自己了,就是不断拆解自己,不断突破放下自己。那要用心啊!不用心,你老是杂想八想的,一个问题你都超越不了,很难超越,很难改变!


因为世人不懂得,不是一定这样叫修行,或一定那样叫修行;世人他只依着自己的看法或想法以为叫修行,他要先把自我的看法想法放一放。修行没有一定的形态,他只要依教奉行,或许你不能接受的让你去接触接触,你什么都能够如如不动了,这个就叫修行。你从不能接受,你一定会动荡的,你情绪一定会受影响的,到你接受不能接受的,然后从情绪被影响到不受影响,就是要给你一些这样的你不能接受的境界来磨你啊!什么叫对?什么叫错?你受影响就已经形成生命的障碍了。在事情的磨练上并没有什么这样是对,那样是错,最主要是看到你受不受影响,这样子就是从内心下手在修练了。否则你怎么知道你的问题?你的问题在哪里受影响你都搞不清楚,然后你也不敢去触及,你修什么?其实修行它没有一定形态,大家不知道,你触及到了你才知道你这一块还受影响,没关系,慢慢练,练着练着你就平淡了。


很多人都有既定的主观,认为修行要这样要那样;你既然有自己的主观,你清空不了自己,你根本也就学不到什么。用心听的人他愿意依教奉行,他愿意按照老师的功课去认识自己,他只要有愿意按照老师教的去做,他就会慢慢地认识了自己。最怕就是你不用心,你不认识自己,最怕就是这个,你不认识自己,请问你要改些什么?从这个功课表里面,你可以慢慢去认识自己,你有哪些问题,你从这些还会犯的问题上慢慢去减少,那不就是进步嘛!你的问题慢慢都化解了,也就是心性不受干扰,叫外不着相内不动心,心就常保持在一个祥和安定处,不受境转,不受虚妄所干扰。你所见到的,你所知道的,你其实还在虚妄的假相中打转,但是你还在固执自己所见所知道的,内在必有所求,就会产生各种烦恼对立……却不知恒顺柔软、微小自己。


老师讲的修行基本功夫就是先认识自己,你内心哪里还执着在意世间的种种,你在意什么?比如说情爱、嫉妒、名利,这功课表都有,你要去对照,你要去寻找,对到生活中的境界,这个事情你在意了,你有没有看到?基本上,你要先认识自己,你才懂得要去怎么修改自己,悟透这个问题的症结所在。功课表就是要让你先认识自己有哪些问题,有问题那不是丑陋的,不认识问题那才是悲哀的。你面对问题,认识了自己的问题,那才是能够净化的;你不认识自己,你怎么净化?就是光装个表相,问他什么都“懂了懂了”,然后一修啥都不知道怎么修。


就是基本的概念大家一定要清楚。你先依照功课表认识自己的功课,这个基础你就不懂得,每天遇到境界你怎么不懂得去认识自己?你又犯了哪些问题?你有哪些问题?你怎么不把这些去了解了解?然后问题症结在哪里,你怎么不去领悟领悟反省反省?能够做到这个的,他就能够一直深入一直深入,因为到最后虚妄破了,自我不动了,自我不受影响了,那都可以修到成佛的境界了,所有虚妄干扰不了你,你就是出离三界的圣者了,绝对的。你看只是从基础下手,你就可以修到这么高的等级。那基础重不重要?太重要了!你连基础都不懂,怎么下手修也不懂,我跟你讲再多的理论你还是听不进去,为什么?你就光依着自己的喜好、自己的想法、自己的认为在生活,那你永远改不了。在修改的过程,境界并没有什么美丑好坏,认识自己,深入地认识自己,而能够慢慢地超越了、放下了自己这一些执着点,那不就一定是进步了嘛!你不必求进步,你就已经进步了。


如果真的想学法,你就是呆呆地依教奉行,是不是很快就了解了自己?那你不是真想出离,你想出离你一定得到改善,不但家庭改善自己改善,各方面都改善,问题是你是不是真心想出离啊!就是说愿不愿意对法上真干!人的程度有分次第的,程度越高的,他没有美丑好坏;程度越低的,他越被美丑好坏影响,什么对啊错啊,越被影响。你越深入了,面对什么都见怪不怪了,非常平淡,非常平常,而没有迷失,没有排拒,不住二元,没有主观,没有要这样,没有要那样,事事都那么平常,这是高手!


每个人自己经历了什么,就会悟到自己什么地方在意执着,你经历一件事就悟到一件事,慢慢磨练得会深入到微细,什么事都渐渐看透放下,不被境转,不为所动了,六根不作用了,什么境界都考不倒了,这个就是高手啦!那我们遇到一个事,马上就受影响了,你不是就被境所转?什么美丑好坏都能以平常心面对,不要在意,不起分别,主要对境是能够把自己内心看不到的问题给掏出来了,你经历磨练,都会成长,都是值得的。


事实上当一个人在空性里,他是这样也行那样也好,什么经历它都是好事。因为我们最后修到与我们的本来面目本来自性融合了,恢复了,那是什么?那是佛!佛是什么?不是人!人是什么?人是依着六根作用!佛是什么?不依六根,不住虚妄!六根是虚妄,六根所接触都是虚妄。佛是什么?他不依六根作用,他不住虚妄!


当你不住虚妄,世间哪有什么美丑好坏,就怕你看不懂自己哪里有问题嘛,你经历美丑好坏都是好事,就是你可以把自己给掏个干净,你在意的点你没看到的,你经历了才知道有没有。那你经历了,你都不要起任何“这个对,那个不对”的想法,那个对不对没意义啊,是你心里有没有这一块?是你内心的问题,不是对与不对的问题;对与不对并不重要,是你的心还在作用什么?还在在意什么?


在生活上我们还是随应世俗的需求,对错好坏还是要用意识分别的,有的人修行他就搞不清楚这一块,如果在生活上的对错好坏你没有一个进退的话,那你就会常常走错了,就很苦,你要融合。世间事,有轻、重、缓、急,如果没有什么利害得失、轻重缓急这些问题的话,生活就是那么轻松;你要更以很平常的心、很轻松的心去接受一切,因为里面没有什么有关生命的安危,让你或许受到健康的影响了。这种有关系到我们生命、财产,在我们还没修成之前,我们还是要把财地侣法这些重点的资粮保存好,这个还是有分次第、有分轻重缓急的拿捏的。就是智慧要明进退,什么是急切的,什么是重要的,它还是要有次第分别的。当然是先把我们重要的做好,比如说你没有生命的健康了,你还没修成,那当然要把生命健康的问题先慢慢地调理好,这个是重要的。生活上没啥关系,没有什么太重要的,那也就不用太执着太在意了,就是不入心,这是生活上要用意识分别的。


但是不是要让你执着,执着是什么?哎呀!我手上长了个小水泡,完了完了,我明天会不会死?这是快得神经病的状态,就是他执着了,他在意了,他就是把清净心障碍了。就是重要的事情发生了,我们仍然要去面对,要去处理,但是你不要去执着,你要去接受一切得失好坏,只要尽力就好。


这个世间都在变化,随时瞬息万变,怎么样走上对的路开始修。这个瞬息万变的境界也在变,人的想法也在变,你的情绪也在变,你所在意的也在变,这么错综复杂的社会,你的心怎么样不变,你要找出你会变、被影响、你会起作用、你会变化的、你会受干扰的,你先把你自己这些问题找出来。你们根据功课表每天观照自心,就是认识自己,哪里还执着,哪里还住在虚妄?你找出来,从这些问题慢慢去领悟,了解问题的症结,然后才能放下问题,是这样逐步地把执着给放下,把虚妄给突破了。关键就在于有的人真不懂得怎么修,不懂得怎么问自心,不把问题真正地去深入了解,所以这个部分就是让他再清晰一点。你们只要依教奉行,你们的功课表都是落实在做的,你们的进步就会快。


就是不要有自己想法,你就照着做,老师无求,又不会害你,照着做你就会明白,那你还有想法干嘛?!

答疑解惑

如何脱离业力的掌控?

怎样解开我们生命过程中的业力和障碍?怎样跳出这个业力?为什么有人会得忧郁症、会自杀?这是业力的干扰;甚至连我现在在讲话,都是业力的幻化,因为我们全在业力的掌控中。你看到什么、你想到什么、你的自以为是、你的想法、你的情绪变化,通通都是业力。不要以为你的想法不是业力喔!会跳楼投河的人,他无法自我控制,...